• 怎样的人生

    2006-08-07

    怎样的人生?

    ~20岁没有资格说人生把?我是真的这么想的,就是这么样的态度:有点战战兢兢,有点憧憬,也有点小心翼翼。

    不为什么,因为我也怕自己做得不好一个“人生”。知道吗?

    有时候自己没有帮别人忙的习惯,却梦想着自己可以帮别人的忙,是很容易出岔子的。对不起,我想,我现在能做的,是照顾好自己。习惯可以形成,可以改变。只要向着好的地方。

  • 看看

    都看看

    http://www.blogcn.com/User3/xingxingyulu/blog/37140542.html

    许美静没疯

    许美静酒店事件的震惊内幕




    关于许美静在新加坡酒店的偶发事件,这两天被炒得沸沸扬扬,更有部分人依据凭空的想象和闭门分析研究,随意杜撰出不同版本的故事内容,从而误导了事实的真相,也对许美静本人构成了脱离事实的不尊重,同时违背了法律及道德的准则,如果这种杜撰编造内容,经过媒体传播而构成名誉侵害的话,很难说虚假文章的编造者,将来会否被某方面向源头作者追究相应的法律责任。
    在许美静事件发生后,新加坡和香港及台湾等地的数家业内相关公司,很快委派相关人员奔赴新加坡,在向酒店和警局及医院方面进行走访后,又与许美静本人核实了当天发生的情况。
    当天的真实情况是这样的;许美静相约友人在该酒店的啡厅见面,在许美静等候友人期间,有位住在该酒店的房客,这位大叔并不认识生活中的许美静,以为这位颇有几分姿色的女郎是从事色情交易的候客女。当然这种情况也是众所周知的常见现象了,因此色迷迷的凑过来意欲讨价还价。当遭到许美静的断然驳斥后,咖喱大叔恼羞成怒,用英文称呼许美静为讨厌的妓女,并警告许美静不要摆臭架子,之后咖喱大叔转身离开回去楼上房间。被谩骂和污辱人格的许美静,此时义愤填膺满腔怒火,随即根据前面咖喱大叔讨价时嘴里露出的房间号码,义无反顾地冲上楼去。
    很多人都知道,新加坡的旅游事业颇受政府重视,酒店业维护居住客人权益的态度远近闻名。许美静冲到楼上并按响咖喱大叔的房间门铃,咖喱大叔从猫眼看过后喜出望外,色迷迷的打开房门,许美静满含耻辱的严厉怒斥刚才咖喱大叔对自己的蔑视污辱和谩骂,希望他给予郑重道歉!!!咖喱大叔见势不妙,慌忙拨打酒店内线电话,通知保安人员说自己被严重骚扰。几分钟后,三名保安和经理人员来到现场,出于维护酒店住客的责任,酒店方面严令许美静立刻离开,许美静却坚持要等这位咖喱大叔道歉后才会离开。此时咖喱大叔见有保安助阵而胆色又壮,用英文直呼许美静为可恶的妓女,许美静火山爆发,面对酒店人员和咖喱大叔怒吼道“我也是酒店的客人不是妓女!他是顾客是上帝,我也是上帝!”随即许美静又转身用手指向酒店人员的鼻子“叫我上帝!!!”
    酒店人员见事态严重无法遏止,急忙拨打报警电话,大约十多分钟警察赶到,在分别了解情况后,警察劝说许美静共同离开,当然这也是考虑不要影响酒店的形象,因为现场已经有部分酒店住客在围观。在警察和许美静离开后,有很多客人向酒店问询刚才的喧闹事件,据后来对当时在场客人的了解;酒店方面说这个女人精神有问题,已经被警察逮捕并送去医院检查去了。可能你们也知道了吧,她就是那个唱歌的许美静!
    笔者在向业内朋友电话了解此事时,也问到许美静的情况,据业内友人讲,经过很多后来赶到新加坡的相关朋友劝慰,已经没有什么大问题了,不过还是可以感觉到许美静遭受这场精神刺激后的些许不妥,加上酒店方面为维护自己的商业形象不受影响,对外界散布的谎言也使许美静不断被来自各方面的电话骚扰,心情极为沮丧。已经留有专人陪伴她暂留在医院进行相应观察或治疗。听罢这话长出口大气;昨天真是被你们吓死了。
    许美静的朋友和有关方面也表示,将在近期考虑向新加坡等地的媒体发出通知,澄清这次事件的真相,但同时也担心此举会导致影响新加坡酒店的市场声誉和形象,毕竟这是许美静的家乡,所以会考虑拿出两全其美的措施进行。
    听过许美静歌曲的人,很多人都说她的歌可以疗伤,并且我们也很少听说关于她的绯闻传言。了解许美静的人也知道,她是位不愿为向上爬升而不择手段的人,宁愿默默地创造感人的音乐送给大家,那婉转深情而略显蓝色《都是夜归人》《阳光总在风雨后》《城里的月光》等歌声深受都市男女的喜爱。所以说谁去编造和杜撰关于她的虚假文章,似乎有点不够厚道或者说对许美静有点不够哥们儿意思吧?当然谁也都有权不喜欢听她的歌或者不喜欢她这个人。

  • 说不清

    2006-08-04

    一切出现了。一小的教舍,初中的老师,高中的班主任,高三的名单,大学的班级…这些毫不夸张地都在梦里出现了,一切理所当然。

  • 该怎么做

    2006-08-02

    如果别人没有选择我,肯定是我不合适。我从小就是这样想的,总觉得现在属于我的不一定永远属于我;该是我的会是我的,不蛮求

    我不是故意的

  • 想哭呢

    2006-07-29

    不想看书呢,就整天整天的写字帖。连着也不想吃东西。。

    看着小白他们去桂林比赛的照片,说实话挺羡慕的。项目性质不同,羽毛球队里每个人都有自己的个性。

    以前高中打篮球的时候很开心,因为很多人,因为大家都在同一个场地里努力。自从打羽毛球以后就不同了。。我不开心。。有时候觉得有点累。。

    可能全然无关这回事情吧。。许是个人性格问题。。怎么选都是自己选的,努力做好就不会错。。起码不要辜负自己。。。

    简劲就说过,做好自己的事情,别人说什么看着听。

    好多年了,变了好多,现在看东西都不懂怎样。。

  • 《大学》

    2006-07-23

    朱子本《大学》原文

    大学·圣经文 

    大学之道在明明德,在亲民,在止於至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末;事有终始。知所先後则近道矣。古之欲明明德於天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。自天子以至於庶人台是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄而其所薄者厚,未之有也。

    曾子述

    康诰曰,“克明德。”大甲曰,“顾諟天之明命。”帝典曰:“克明峻德。”皆自明也。

    大学·第二章·盘铭章 

    汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新。”康诰曰,“作新民。”诗曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。

    大学·第三章·邦畿章 

    诗云,“邦畿千里,惟民所止。”诗云,“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“於止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”诗云,“穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君,止於仁;为人臣,止於敬;为人子,止於孝;为人父,止於慈;与国人交,止於信。诗云,“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子。如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮。”“如切如磋”者,道学也;“如琢如磨”者,自修也;“瑟兮僩兮”者,恂栗也;“赫兮喧兮”者,威仪也;“有斐君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。诗云,“於戏前王不忘!”君子贤其贤,而亲其亲。小人乐其乐,而利其利。此以没世不忘也。

    大学·第四章·听讼章 

    子曰:“听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎?”无情者,不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。

    大学·第五章·知本章 

    此谓知本。此谓知之至也。(朱子补:所谓致知在格物者:言欲至吾之知,在即物,而穷其理也,盖人心之灵,莫不有知,而天下之物,莫不有理。惟於理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物。莫不因其已知之理,而益穷之,以求至乎其极。至於用力之久,而一旦豁然贯通焉。则众物之表里精粗,无不到,而吾心之全体大用,无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。)

    大学·第六章·诚意章 

    所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子,而后厌然。揜其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚於中,形於外。故君子必慎其独也。曾子曰,“十目所视,十手所指,其严乎。”富润屋,德润身。心广,体胖。故君子必诚其意。

    大学·第七章·正心章 所谓修身在正其心者:身有所忿懥,则不得其正。有所恐惧,则不得其正。有所好乐,则不得其正。有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。

    此谓修身在正其心。

    大学·第八章·齐家章 

    所谓齐其家在修其身者:人之其所亲爱,而辟焉。之其所贱恶,而辟焉。之其所畏敬,而辟焉。之其所哀矜,而辟焉。之其所敖惰,而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰,“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修,不可以齐其家。

    大学·第九章·治国章 

    所谓治国必先齐其家者:其家不可教,而能教人者,无之。故君子不出家,而成教於国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。康诰曰,“如保赤子,心诚求之。”虽不中、不远矣,未有学养子,而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此,此谓一言偾事,一人定国。尧舜帅天下以仁,而民从之。桀纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子,有诸己,而后求诸人。无诸己,而后非诸人。所藏乎身不怒而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。诗云,“桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。诗云,“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。诗云,“其仪不忒,正是四国。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。

    大学·第十章·平天下 

    所谓平天下在治其国者:上老老,而民兴孝;上长长,而民兴弟;上恤孤,而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶於上,毋以使下。所恶於下,毋以事上。所恶於前,毋以先後。所恶於後,毋以从前。所恶於右,毋以交於左。所恶於左,毋以交於右。此之谓絜矩之道。诗云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之;民之所恶恶之。此之谓民之父母。诗云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟则为天下僇矣。诗云,“殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。”道德众,则得国;失众,则失国。是故君子先慎乎德。有德,此有人;有人,此有土;有土,此有财;有财,此有用。德者本也。财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚,则民散。财散,则民聚。是故言悖而出者亦悖而入;货悖而入者亦悖而出。康诰曰,“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。楚书曰,“楚国无以为宝;惟善以为宝。”舅犯曰,“亡人,无以为宝;仁亲以为宝。”秦誓曰,“若有一个臣,断断兮,无他技,其心休休焉,其如有容焉,人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出,实能容之:以能保我子孙黎民,尚亦有利哉。人之有技娼疾以恶之,人之彦圣而违之,俾不通,实不能容:以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉。”唯仁人,放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人,为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也。见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好:是谓拂人之性。菑必逮夫身。是故君子,有大道必忠信以得之;骄泰以失之。生财有大道,生之者众,食之者寡。为之者疾,用之者舒。则财恒足矣。仁者,以财发身。不仁者,以身发财。未有上好仁,而下不好义者也。未有好义其事不终者也。未有府库财,非其财者也。孟献子曰,“畜马乘,不察於鸡豚。伐冰之家不畜牛羊。百乘之家不畜聚敛之臣,与其有聚敛之臣。宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,菑害并至,虽有善者,亦无如之何矣。此谓国不以利为利,以义为利也。

    大学·第一章·康诰章 

  • 26日返校

    2006-07-23

    身体渐渐康复,还行把

    开心就好

  • 隔阂

    2006-07-16

    病的那些日子往往凌晨4点躺在被窝里,我还一直冷得发抖,睡不暖。或许人家吹风扇,我在盖着棉被。即使自己的体温上去了,我还是觉得冷,我就怕没有人管我。现在真的没有人管我了

    自己一个人的时候,我只想回家。回家可以好好吃饭,好好睡觉。如果可以,我宁愿这样。

    现在我还是要回家,因为我觉得难受。为什么?



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    I was found on the ground by the fountain about
    a fields of a summer stride
    lying in the sun after i had tried
    lying in the sun by the side
    we all agreed that the council would end up three hours over time

    shoe laces were tied at the traffic lights
    i was running late, could apply
    for anther one i guess
    after parking stores are best

    they said that there would be delays

    on the temporary pay

    for another one i guessed

    after parking stores at best
    they said that there would be delays on the temporary pay

    She was found on the ground in a gown in a fountain

    filled by the summer.



  • 不好

    2006-07-11

    身体不好。心情自然没办法轻松。

    身体整个就飘一样,我想就这样倒下去。可是我想回家,我不想病在这里,这里没人照顾我,我会很可怜。倒下去了,我就回不去了。